QUÉ È LA FILOLOGIA?

Depòs de finire los estúdios de “Filologia Romànica” en la Universitate de Barcelona, haio demandato a múltiples amicos mèos “Qué è la filologia?”; e haio obtenuto 20 respòstas, que poterian agruppare-se cosí:

• [1 persona.] La filologia è un ramo o branca de la filosofia.

• [1 ps.] La filologia è lo estúdio de una cultura attravèrso de la sua lengua (o a lo invèrso).

• [1 ps.] La filologia è lo estúdio de una lengua attravèrso de los tèxtos.

• [1 ps.] La filologia è lo estúdio de los tèxtos e la litteratura.

• [4 ps.] La filologia è lo amore per las paròlas.

• [5 ps.] La filologia è lo estúdio de una lengua e de la sua història [4 ps.], litteratura [2 ps.], cultura [2 ps.], normativa [1 ps.], etc. [3 ps.]. 

• [7 ps.] La filologia è lo estúdio de la lengua [5 ps.] o de las lenguas [2 ps.].

Doas idèas se repèten con frequènzia en questas respòstas: estúdio/sciènzia e lengua/idioma. Non obstante, altrosí menzionan paròlas, tèxtos, la litteratura, la cultura, la història e la filosofia, e questo nos suggère que la filologia, a differènzia de la linguística (o glottologia), non se límita a lo estúdio de la lengua. 

Per esclarare qué estúdia exactamente la filologia, potemos consultare un diczionário. En queste tipo de òpera trovaremos, secondo la credènzia populare, la definizione “corrècta” o “vera” de las paròlas. Miremos, per exèmplo, qué nos dice lo Dicionário Priberam da Língua Portuguesa (DPLP): 

Filologia: “Estudo científico de uma língua.”

Glotologia: “Estudo científico das línguas.”

Linguística: “Ciência que se dedica ao estudo das línguas.”

Secondo las definiziones de queste diczionário, la filologia estúdia una única lengua mentre que la linguística (o glottologia) las estúdia totas. È questa la respòsta bòna a la nòstra demanda iniziale? Si consultamos un altro diczionário de la metéssima lengua, lo Dicionário da Língua Portuguesa – com Acordo Ortográfico (DLP) de la casa editrice Porto Editora, legemos:

Filologia: "estudo crítico dos textos escritos de uma língua com o fim de discutir a sua autenticidade e o seu significado, e de estabelecer a sua forma original."

Doos diczionários, doas definiziones molto divèrsas. Como è possíbile? Son fòrse doas accepziones “corrèctas” de la paròla? Potetes comprovare-lo consultando cómo definen filologia altros diczionários de altros romances:

• Diccionario de Uso del Español (DUE) de María Moliner,

• Diccionario de la Real Academia Española (DRAE),

• Diccionari General de la Llengua Valenciana (DGLV),

• Diccionari de l'Institut d'Estudis Catalans (DIEC2),

• Gran Diccionari de la Llengua Catalana (GDLC):

• Dictionnaire de l’Académie Française (DAF9) en la 9ª edizione,

• Tresor de la Langue Française informatisé (TLFI),

• Dizionario di Italiano on-line (DIO), de la editoriale Garzanti Linguistica,

• Vocabolario della lingua italiana (VLI), de Devoto e Oli.

• Dicționarul explicativ al limbii române (DEX98) de la Academia Română (1998),

• Noul dicționar explicativ al limbii române (NODEX02).

Tractemos adesso de trovare las semelanzas entre quessos 13 diczionários románicos aggruppando las suas accepziones:

A) ESTÚDIO DE LA LENGUA, LA LITTERATURA O LA CULTURA (PER MÈIO DE TÈXTOS):

Estúdio de la lengua (per mèio de tèxtos): “2. Science ayant pour objet l'étude diachronique et synchronique d'une langue ou d'un groupe de langues, à partir de documents écrits. Philologie grecque, latine. Philologie romane, germanique, sémitique” (DAF); “Disciplina que estudia l’estructura i l’evolució d’una llengua principalment per mitjà de l’anàlisi i la interpretació de textos i llurs relacions amb les cultures on s’han originat” (DIEC2); “En partic. Étude scientifique d'une langue quant à son matériel formel et son économie. Philologie française” (TLFI); “1 Ciència que estudia la llengua en totes les seves manifestacions” (GDLC); “Estudo científico de uma língua” (DPLP); “3. f. lingüística” (DRAE).

Secondo lo DUE, “no es aplicable el término "filología" al estudio general del lenguaje articulado, que es objeto específico de la lingüística, y menos al aprendizaje de idiomas”; “proponen algunos tratadistas reservar "filología" para el estudio de un idioma en los textos; y "lingüística" para el estudio del idioma con independencia de los textos, aunque éstos se utilicen como medios”.

Estúdio de la lengua e la litteratura (per mèio de tèxtos): “1. Science qui embrasse l'ensemble des disciplines littéraires telles que la grammaire, la poétique, la rhétorique, la critique, etc.” (DAF), “1) Ansamblu de științe sociale, care se ocupă cu studiul limbii și creației literare a unor popoare” (NODEX02); “Ciencia que estudia las lenguas y las obras literarias producidas en ellas desde un punto de vista erudito” (DMM); “Ciència que es dedica a l’estudi de les llengües dels pobles i la seua lliteratura, generalment per mig dels texts escrits” (DGLV).

Estúdio de la cultura (per mèio de tèxtos): “1. f. Ciencia que estudia una cultura tal como se manifiesta en su lengua y en su literatura, principalmente a través de los textos escritos.” (DRAE); “3. estens. Il complesso di studi e di ricerche, basato sull’esame di testi, documenti e testimonianze, necessario a inquadrare o comprendere un fenomeno storico, letterario, artistico o ad attribuire la paternità a un’opera d’arte” (VLI); “P. ext. [Sous l'infl. du concept allemand de Realphilologie] Étude des mots, des documents (écrits ou autres) et de tous les contenus de civilisation impliqués” (TLFI). 

B) ESTÚDIO (E EDIZIONE) DE TÈXTOS:

Estúdio de tèxtos: “1 disciplina che studia i documenti linguistici e letterari di una determinata cultura o di una particolare civiltà letteraria” (DIO); “A. [Surtout au XIX^es.] Étude, tant en ce qui concerne le contenu que l'expression, de documents, surtout écrits, utilisant telle ou telle langue” (TLFI); “2 esp Ciència històrica que estudia i interpreta els texts antics i llurs relacions amb les cultures que els han fet de marc” (GDLC). 

Estúdio e edizione de tèxtos: “2. f. Técnica que se aplica a los textos para reconstruirlos, fijarlos e interpretarlos.” (DRAE); “estudo crítico dos textos escritos de uma língua com o fim de discutir a sua autenticidade e o seu significado, e de estabelecer a sua forma original” (DLP); “2 il complesso delle indagini che mirano a riportare un testo alla sua forma originaria (liberandolo da errori e rimaneggiamenti), a interpretarlo, a precisarne (quando vi siano dubbi) l'autore, il periodo e l'ambiente culturale; critica testuale” (DIO); “1. La disciplina relativa alla ricostruzione e alla corretta interpretazione dei documenti letterari di una determinata cultura: f. classica, romanza, italiana; f. comparata, quella che studia i rapporti fra diverse lingue e letterature” (VLI); “Spécialt. Ensemble des travaux de recherche concourant à l'édition critique de textes le plus souvent anciens ; en particulier, étude des différents manuscrits, de leur transmission et de leurs variantes” (DAF) ; “B. [Surtout au XX^es.] Discipline qui vise à rechercher, à conserver et à interpréter les documents, généralement écrits et le plus souvent littéraires, rédigés dans une langue donnée, et dont la tâche essentielle est d'établir une édition critique du texte” (TLFI); “2) Știință care se ocupă cu studiul și editarea textelor (vechi)” (NODEX02); “Știință care se ocupă cu studiul culturii scrise a popoarelor, în special cu studiul textelor vechi și al operelor literare din punct de vedere al limbii, al influențelor suferite, al modului în care ni s-au transmis și al autenticității, precum și cu editarea lor” (DEX98).

C) ENSÈMOLE DE FILÒLOGOS O DE ESTÚDIOS FILOLÒGICOS:

“3 (estens.) l'insieme dei filologi e degli studi filologici di un dato periodo o ambiente: la filologia alessandrina; la filologia dell'Ottocento” (DIO); “2. L’indirizzo rappresentativo degli studi filologici nell’ambito di una determinata area o epoca di civiltà, relativamente ai metodi e agli intenti: la f. alessandrina, la f. romantica” (VLI). 

Con questa visione de ensèmole de los diczionários románicos observamos que, fronte a estúdio, pèrde protagonismo la lengua e ne guadagnan los tèxtos. La filologia estúdia e edita los tèxtos e, attravèrso de ellos, estúdia la lengua, la litteratura e la cultura en generale. Serà questa la respòsta a la nòstra demanda? Lo orígine etimològico de filologia fòrse allude a los tèxtos. Investighemos-lo!

La paròla filologia provène, attravèrso de lo latino philŏlŏgĭa, de lo grèco antico philología (φιλολογία) ‘amore per lo lógos’, que è un derivato de philólogos (φιλóλογος) ‘amante de lo lógos’. È compòsta de phílos (φίλος) ‘amico, amante, amatore’ e lógos (λóγος). Queste secondo elemènto, lo determinante per nós, significava, secondo lo Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque, ‘propos, paroles’ e havia en lo dialècto “ion[ique]-att[ique] sens divers, «récit, compte, considération, explication, raisonnement, raison, parole» par opposition à réalité (ε̌ργον); le mot a fini par désigner la raison immanente”. Provène de la radice indoeuropèa *leĝ- ‘to gather, collect’ (Indo-European Lexicon), de la quale se desvelopparon en grèco derivatos con lo sènso de ‘parlare’ “on notion of” ‘pick out words’ (Online Etymological Dictionary): legein ‘to say, tell, speak, declare’ (primitivamente ‘to pick out, select, collect, enumerate’); lexis ‘speech, diction’; logos ‘word, speech, thought, account’. Con lógos se formaron altrosí diálogo, epílogo, catalálogo e altras paròlas como α̌λoγoς, que significava ‘sans parole, sans raison, irrationnel’ (DELG). Per consequènte, la idèa centrale en lo orígine de filologia non è tèxto, como havevamos previsto, mais paròla, discurso, razonamènto.

Lo sènso con lo quale se usava filologia en grèco antico lo consultaremos adesso en múltiples diczionários: lo Dictionnaire grec-français (DGF) de A. Bailly, A Greek-English lexicon (GEL) de H. G. Líddell i R. Scott, lo Greco antico: vocabolario greco italiano etimologico e ragionato (VGI) de Renato Romizi e lo Diccionario Griego Español (DGE) de Yarza.

Necessitate de parlare: “1. besoin de parler, bavardage” (DGF); 1 “Necesidad de hablar; charlatanería” (DGE);

Affeczione a los diálogos, especialmente a los eruditos: “2 goût pour la dialectique” (DGF); 1 “love of argument or reason” (GEL). “Amore d’intrattenersi in colloquj, specialm. scientifici” (VGI); 2 “Afición a las disertaciones literarias” (DGE).

Gosto per la erudizione: “3 goût pour la littérature ou l’érudition” (DGF); 2b “love of learning and literature” (GEL).

Dissertazione erudita: “2a. learned conversation” (GEL); 3 “p. suite, dissertation sur un sujet littéraire ou d’érudition” (DGF).

Erudizione: “erudición” (DGE).

Per los anticos grècos la filología èra, per consequènte, lo gosto per la conversazione (orale). Se especializau en lo gosto per debattos sopre questiones litterárias o scientíficas, questo è, per una costúmene molto importante de la cultura grèca antica (recordemos que las òperas de los filòsofos grècos han la forma de una conversazione). De quí adoptau, entre altros, lo sènso de gosto per la litteratura e lo estúdio scientífico. Lo philólogos èra la persona “«qui aime raisonner, discuter» puis «savant, érudit»” (DELG).

La lengua latina adoptau depòs queste vocábolo grèco. Lo Diccionari Llatí Català d’Antoni Seva (dir), lo Diccionario por Raíces del Latín y de las voces derivadas de Santiago Segura Munguía, Il Nuovo Campanini Carboni. Latino/Italiano Italiano/Latino de Campanini i Carboni e lo Dictionnaire Latin Français de F. Gaffiot nos òfferen las sequèntes definiziones de filologia:

Gosto per lo estúdio: 1 “afecció a l’estudi, afany d’aprendre” (DLC); 1 “amor a las letras, afición al estudio” (DRL); “1. amore per gli estudi letterari, amore per la cultura” (DCC); “1 amour des lettres, application aus études” (DLF).

Commentário de tèxtos: 2 “filología, comentario de textos, explicación de los autores” (DRL); “2 esegesi, erudizione” (DCC); “2 philologie, commentaire, explication des textes littéraires” (DLF). 

Erudizione: 2 “erudició” (DLC). 

Interessantemente, vedemos que en latino, la voce filologia pèrde los sènsos referitos a la conversazione (orale), consèrva lo de ‘gosto per lo estúdio’ e adòpta lo de ‘commentário de tèxtos (escriptos)’.

Depòs de questo viajo per la lengua de los indo-europèos, los grècos, los latinos e nós, los neolatinos, potemos ja definire qué èra ed è la filologia: 

La filologia èra, inizialmente, en l’antica Grèzia, lo amore, affeczione o gosto a participare en la conversazione (orale). Se especializau depòs en lo amore a la conversazione de tèma culto (litterário, scientífico, etc.) e de quí transferiu lo suo significato a lo gosto per questos tèmas. Los romanos adoptaron lo vocábolo con lo sènso de gosto per lo estúdio de tèmas coltos, especialmente a partire de tèxtos escriptos, e de quí lo suo significato se transferiu a lo commentário de questos tèxtos. Con lo passo del tèmpo, lo commentário de los tèxtos besognau, non solamente lo estúdio de lo suo contenuto, mais altrosí lo estúdio de la lengua usata, especialmente quanto èra diventata antica e incomprensíbile. Questo èxplica lo sènso de estúdio de la lengua que a vòltas se dá, actualmente, a la filologia.

LO (NEO)LATINO ECCESIÁSTICO

La lengua latina è lo idioma officiale de la Santa Sede. Per consequènte, è usato per la Ecclésia Catòlica en los documèntos importantes, como è la declarazione de renúnzia del Papa Benedecto XVI. Questos tèxtos son escrupulosamente traductos per lo Vaticano a quattro lenguas románicas (italiano, francese, castelhano e portoghese), còsa que nos òffere un materiale molto prezioso (ed ámplio!) per comparare lo latino con las lenguas románicas e questas entre sí con la finalitate de desveoloppare lo nòstro romance neolatino.

Questa è la nòstra traduczione al neolatino de la declarazione menzionata, que havemos facto a partire de lo tèxto originale latino e las quattro versiones románicas officiales. Engraziamos a Bruno Zani la sua propòsta de traduczione, que altrosí havemos considerato.  

 Antica bandèra de lo Vaticano (fine a 1808), 

con los colores heráldicos de lo Impèrio Romano.

DECLARAZIONE

Caríssimos Fratres,

Vos haio convocato a queste Consistòrio non solo a causa de las tres canonizaziones, mais altrosí por comunicar-vos una decisione de grande importánzia por la vita de la Ecclésia. Depòs havere examinato reiteratamente la mèa consciènzia davante Dèo, so arripato a la certeza que las mèas fòrzas, per la avanzante etate, ja non son aptas por exercere adequatamente lo ministèrio petrino.

So bène consciènte que queste ministèrio, per la sua essènzia espirituale, non deve èssere compluto solamente operando e parlando, mais altrosí, e non menos, sofferèndo e precando. Non obstante, en lo mondo de lo nòstro tèmpo, subjècto a rápidas mutaziones e agitato per questiones de grande importánzia por la vita de la fede, por governare la barca de Santo Pètro e annunziare lo Evangèlio è altrosí necessário un cèrto vigore del còrpo e de la ánima, qui en los últimos meses ès deminuito en mi en tale mòdo, que devo recognoscere la mèa incapacitate de administare bène lo ministèrio a mi confidato. Per questo, bène consciènte de la importánzia de queste acto ed en plena libertate, declaro renunziare al ministèrio de Epéscopo de Roma, Successore de Santo Pètro, confidato a mi per mano de los Cardenales lo dia 19 aprile 2005, de mòdo que a partire de lo dia 28 febrário 2013 a las 20:00 horas, la sede de Roma, la sede de Santo Pètro, será vacante e lo Conclave per elégere un nòvo Summo Pontífice deverá èssere convocato per quellos a los quales compète.

Caríssimos Fratres, vos engrázio de còre per toto lo amore e lo lavore con que portastes con mi lo peso de lo mèo ministèrio e pèto perdono per totos los mèos defèctos. Acora confidamos la Santa Ecclésia de Dèo a la cura de lo suo Summo Pastore, nò segnore Jesús Cristo, e imploramos a la sua santa Matre Maria que assista con la sua matèrna bontate los Patres Cardinales en la eleczione de un nòvo Summo Pontífice. Per quanto a mi concèrne, vòlha èo altrosí en lo futuro servire de còre la Santa Ecclésia de Dèo con una vita dedicata a la orazione.

Vaticano, 10 febrário 2013. 

BENEDICTUS PP. XVI

ROMANCE ET BASCO

Lo contacto de lo latino/romance con altras lenguas indo-europèas (como las germànicas) aut de uno altro tipo (como lo basco) ha favorito, ad lo lòngo de los sècolos, uno intercàmbio de paraulas molto interessante.

Lo basco, per exèmplo, ha incorporato et adaptato divèrsas voces de lo latino vulgare et de los romances vecinos ad elle. Con cuestos prèstetos, qualcunos de los quales provènen ad la soa vece de altras lenguas (como lo grèco), vos proponemos uno jòco: Tropate las correspondèntias neolatinas!
 

Lo basco entre los romances hispànicos et gàllicos. (Fònte: Wikipedia)

BASCO:

gorputz, aingeru, gaztelu, eliza, denbora, bike, zeru, abuztu, madarikatu/maradikatu, borondate, besta, errege, bortitz, bake, gurutze, koroa, ohore



NEOLATINO:

voluntate, agosto, honore, corona, rege, fòrte, fèsta, àngelo, croce, còrpo, cèlo, tèmpo, castèllo, ecclesia, pace, maledecto, pesce

 

 [Tèxto actualizzato lo 12/06/2022]

TEMA E VARIAZIONES

Usando terminologia musicale è possíbile affirmare que las lenguas románicas son variaziones sopre un metéssimo tema. Son como las incontábiles versiones que divèrsos músicos han facto sopre una canzone popolare italiana adesso famosa internazionalmente: O cara mamma mèa (altrosí conoshuta como Lo mèo cappèllo ha tres puntas). Vos propongo ascoltare lo op. 10 (titolato Carnevale de Venèzia) del compositore italiano Niccolò Paganini (1782-1840), onde lo violino, accompagnato per una orchestra de còrda, sòna un tema (quessa melodia popolare) e pòs divèrsas variaziones:

Como havetes audito, en primo lòco sòna lo tema, que è simple. E depòs sònan las divèrsas variaziones, totas interessantes, totas bèllas. Unas son plus complicatas que altras, mais totas recòrdan claramente lo tema iniziale.

Del metéssimo mòdo, las lenguas románicas son variaziones sopre un tema. Totas recòrdan un metéssimo tema.

"Malgrado la gran variazione que òfferen los idiomas románicos, la sua evoluzione e las suas estructuras presèntan tantos tractos communes que se pòte parlare de un tipo linguístico románico. Ello è devuto non solo a un patrimònio lèxico heredetato e una idiosincrasia estructurale communes, mais altrosí a la constante presènzia de modèllos grammaticales e textuales latinos en la cultura de Occidènte e a las recíprocas influènzias en divèrsas èpocas de las culturas romana e románicas." Miguel Metzeltin (Universitate de Viènna).

E como sòna lo tema iniziale de las lenguas románicas? Plus o menos como queste romance neolatino que desveloppamos actualmente e que nos permette, pòco a pòco, trovare la essènzia de las nòstra lenguas.

 

ROMANCE NEOLATINO

En lo desveloppamento de la varietate neolatina propòsta per lo proiècto Via Neolatina, se ha preso en considerazione toto lo sistema linguístico románico, formato per divèrsos romances: castellano, catalano, francese, italiano, portughese, romeno, etc. Questas varietates han variantes o tractos particulares de differènte tipo:

• variantes gráficas: _por. vinha /_cas. viña /_cat. vinya /_ita. vigna.

• variantes fonèticas: _{por. e cat.} mel_ /_{cas. e fra.} miel_ /_ita. miele.

• variantes morfològicas: _cas. las puertas /_ita. le porte.

• variantes sintácticas: _por. contou-me uma anedota /_cas. me contó una anécdota.

• variantes lèxicas: _cat. blanca / _rom. albă.

De totas quessas variantes, lo romance neolatino prioriza las que potrian havere un máximo valore communicativo e un máximo potenziale de acceptazione en toto lo Mondo Neolatino. Per identificar-las, se han seguito los critèrios que recommanda la teoria de la codificazione desveloppata per los linguistas Xavier Lamuela, Carles Castellanos e Domergue Sumien, secondo la quale son preferíbiles las formas plus diffusas, tradizionales, prestigiosas, centrales (diasistemáticas), regolares, coherèntes estructuralmente, genuinas o adaptatas, etc. Quando dictos critèrios non son coincidèntes, la nòstra propòsta recolhe plus de una forma.

Un nome que consideramos conveniènte e justificato per lo modèllo de lengua commune è ‘romance neolatino’. Romance è lo nome del sistema linguístico que componen totas las lenguas románicas dès que en lo VIIIº sècolo d.C. approximatamente comenzau a èssere perceputo como divèrso del latino clássico. Quessa denominazione fue usata en lo Mondo Neolatino con pettittas variantes (romance en Espagna, romanz en la Gállia, romanzo en Itália, etc.), e pòs, per differenziare los modèllos de lengua desveloppatos en los divèrsos paeses, appariron expressiones particulares como romance francese, romance italiano, romance castellano, que originaron los nomes actuales francese, italiano, castellano, etc. Per consequènte, si lo modèllo de romance usato en lo ámbito francese se nomena ‘romance francese’ o ‘francese’, è esperábile que lo modèllo de romance que volemos destinare a la communicazione en toto lo Mondo Neolatino se clame ‘romance neolatino’ o simplemente ‘neolatino’.

Indirectamente, la nòstra propòsta reprende e amplia lo cammino iniziato per iniziativas anteriores que haveron características linguísticas semelantes (si bène objectivos e mètodos en parte divèrsos). Entre ellas destacan, de una parte, la propòsta de romance estándard de Josu Lavin e Richard Sorfleet (‘interlingua romanica’, 2001) e la poesia en ‘lingua romana’ de Stefan George (1868-1933); de una altra parte, e malgrado que lo proiècto Via Neolatina no pretènde, en absoluto, creare una lengua universale, lo romance neolatino ha moltas coincidènzias con lo ‘neolatino’ de André Schild (1947) e lo ‘internacional’ de João Evangelista Campos Lima (1948) [1], duas propòstas de lengua auxiliare internazionale con un caráctere naturalista e base (neo)latina.

[1] En plus, lo latinista Hans Henning Ørberg, autore del populare mètodo de latino Lingua latina per se illustrata, laborava en 1941, secondo Campos Lima (1948), en una propòsta de lengua internazionale de base neolatina que finalmente non publicau.

PROIÈCTO 'VIA NEOLATINA'

Lo proiècto Via Neolatina ha lo objectivo generale de desveloppare estrategias autocentratas que faciliten la communicazione entre parlantes de divèrsas lenguas románicas. Concretamente, pretènde:

• desveloppare un romance "neolatino", un estándard con las características communes o mais generales de las varietates de romance parlatas per los diversos pòpolos neolatinos;

• elaborare un mètodo de accomodamento linguístico que complète los mètodos de comprensione ja existentes, como EuroComRom;

• estudiare los procèssos de contacto entre romances.

Lo impulsore de ‘Via Neolatina’ è Jorge Juan Casañ Bates (Valènza, 1979, magister artium en música e maestro de escòla), qui lavora en la codificazione neolatina dès 2006. Presentau públicamente lo proiècto en maio de 2011 en la Facultate de Filologia de la Universitate de Barcelona, onde estudia filologia románica dès 2008. Con elle collaboran, actualmente: Alexis Tudela (Barcelona, 1972, engegnèro tècnico de telecommunicaziones), qui ha desveloppato un correctore ortográfico e lo lòco web www.neolatino.org (lo quale òffere, entre altras còsas, un conjugatore verbale e un diczionário multilingue); Alaimo Bruno Zani (Ádria, 1946, programmatore sistemista en pensione), qui ha adaptato divèrsos tèxtos en prosa e vèrso de Dante e altros autores; e Daniel Hollande (Anglaterra), qui ha promovuto lo proiècto entre los internautas.